Что бы вы избрали, если бы у вас была такая возможность: иметь детальное описание всех событий, которые с вами произойдут в будущем, или получить заверение авторитетных для вас людей о том, что они будут рядом с вами в любой трудной для вас ситуации? События, описываемые в этой главе, необходимо рассматривать в контексте всего видения Даниила, которое охватывает десятую, одиннадцатую и двенадцатую главы. Именно в это время, по словам ангела, явившегося Даниилу, шла упорная борьба у престола персидских царей за будущее народа израильского. Князь Михаил (смотрите урок 10) вел сражение против сил тьмы, оказывавших влияние на разум царя Кира. Противостояние было достаточно сильным, но, тем не менее, Божественное влияние на мышление царя и его советников одержало победу. Десятая глава заканчивается словами: «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании» (Даниил 10:21). Это означает, что события одиннадцатой главы, представляющей развитие истории государств, народов и отдельных личностей, продолжают пребывать в руках Всемогущего Бога.
Выберите один правильный вариант ответа из нескольких предложенных вам и сопоставьте ваше мнение с ответом из Библии на основании изучаемой главы Книги пророка Даниила
Просмотрите еще раз уроки № 7, 8.
Одиннадцатая глава содержит огромное количество пророческих деталей, описать и исторически идентифицировать которые не позволяет небольшой формат данного урока. Начиная со стиха 5, идет изложение событий, которые получили свое развитие после смерти Александра Македонского, скончавшегося от малярии в 323 г. до Р. Х. в возрасте 32 лет. Наследниками Александра оказались его умственно больной неродной брат Филипп и малолетний сын, родившийся уже после смерти царя. Поэтому борьба за господство в оставленной Александром империи разгорелась между его военачальниками. Воюя друг с другом, уничтожив Филиппа и малолетнего наследника, они в 301 г. до Р. Х. поделили империю на четыре части. Два наиболее сильных царя разделенной империи — Селевк, управлявший на севере, и Птолемей, царствовавший на юге, не прекращали междоусобную борьбу, передав стремление к мировому господству своим потомкам. По свидетельству истории, война между династией Птолемеев и Селевкидами затянулась более чем на сто лет, что детально отображено в пророчествах Даниила.
В течение всей истории противостояния между Севером и Югом встречались моменты, когда на долю отдельных женщин выпадала решающая роль. Но в большинстве своем, как рассказывает об этом Книга пророка Даниила, они всегда пытались удержать под контролем доступную им форму власти и ее масштабы, зачастую становясь главными виновницами непрекращающихся межгосударственных конфликтов. В истории военного противостояния между Севером и Югом отмечен факт женитьбы Антиоха II Теоса на Беренике, дочери Птолемея II Филадельфийского. Этот брак должен был послужить укреплению союза между государством Селевкидов и Египтом, для чего Антиоху пришлось развестись со своей первой женой Лаодикой. Когда же Птолемей II умер, Антиох бросил Беренику, решив вернуться к Лаодике. Но последняя, не простив бывшему мужу измены, организовала убийство Береники с ее малолетним сыном и всей свитой, а заодно умертвила и самого Антиоха. Пророчество Даниила, записанное в стихе 6 одиннадцатой главы, сбылось в реальной истории со всеми проявлениями необузданной жестокости как со стороны сильных и властных мужчин, так и со стороны хрупких, но коварных женщин.
На протяжении более чем столетнего военного конфликта родилось не одно поколение людей, основной задачей которых было просто выжить в этом губительном противостоянии. Знаменитая битва при Рафии, которая произошла 22 июня 217 г. до Р. Х., унесла жизни десятков тысяч воинов. Такова была цена жажды власти, славы и богатства. В этой битве с каждой стороны приняло участие примерно по 70 000 пеших воинов и по 5 000 всадников. Египтяне (юг Греческой империи) выставили также 72 боевых слона, которые были доставлены из Сомали. Сирийцы (север Греческой империи) выставили 102 боевых слона, привезенных из Индии. Победили южане, чтобы спустя несколько лет опять уступить власть Северу.
История израильского народа в пророчестве одиннадцатой главы Книги пророка Даниила представлена довольно скупо. Однако упоминание таких емких по своей сути определений, как «осквернение святилища», «прекращение ежедневной жертвы», «постановление мерзости запустения», говорит о том, что этот народ пережил массу горя и страданий, находясь между двумя враждующими силами. История повествует нам об Антиохе Епифане (представителе Севера, правившем с 176 по 164 гг. до Р. Х.), который насильственно проводил политику эллинизации евреев, что стало причиной национального кризиса этого народа. Принуждая израильтян к отказу от своей религии и культуры и принятию религиозно-культурного мировоззрения Греции, Антиох совершил целый ряд злодеяний, направленных на унижение, уничтожение и обезличивание еврейского народа. За 12 лет своего правления он полностью обобрал Иерусалим, в том числе и вновь отстроенный храм, убил тысячи евреев и многие тысячи увел в плен. Во всех иудейских городах он установил алтари, на которых приносили в жертву свиней (животных, названных Богом нечистыми). Сжигались священные свитки Писания, были убиты священники и служащие при храме. В конце концов, под предводительством Иуды Маккавея евреи подняли восстание и изгнали армию Антиоха со своей территории. Позднее, заключив союз с Римом, в течение почти ста лет они были независимы, вплоть до 63 г. до Р. Х., когда Иудея стала Римской провинцией.
Просмотрите еще раз уроки 7, 8 и 9.
Вышеуказанные главы и пророчества, в них записанные, открывают нам действие реально существующей исторической силы, которая действительно претендовала на власть, принадлежащую одному лишь Богу. В седьмой главе она представлена в виде рога, появившегося на месте трех прежних рогов и имевшего «глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно» (Даниил 7:8). Эта символика отражает религиозно-политическую систему, возникшую на развалинах Римской империи (после 476 г. по Р. Х.). Восьмая глава также говорит о роге, который действует с похожей силой, примерно в то же время и с теми же притязаниями. Девятая глава ,стих 27 повествует нам о семидесяти седьминах, по окончании которых наступит «мерзость запустения», что относится ко времени после смерти Христа (31 г. по Р. Х.). Таким образом, сравнивая эти пророчества, мы приходим к выводу, что в одиннадцатой главе дается описание не только локального (т.е. имевшего место во дни правления Антиоха Епифана) осквернения святилища, но также, продолжая тематику предыдущих глав, масштабного, охватывающего многие племена и народы попрания Божьего авторитета и утверждения религиозной власти на земле. Таким образом, Антиох Епифан с его яростным искоренением религии живого Бога не был единственным отражением царя северного. Он был прообразом более масштабных грядущих отступлений от истинной религии и даже борьбы с нею во имя утверждения собственного религиозного авторитета, что четко отражено в действиях этого царя.
Большинство предыдущих видений в Книге пророка Даниила были не только представлены, но и объяснены, однако пророчества одиннадцатой главы излагаются без всякого объяснения. Так было задумано истинным Автором этой книги – Богом, что, в свою очередь, позволяет сделать вывод о том, что силы, символически представленные царем северным и царем южным, могут иметь многоплановую реализацию как в реальных исторических событиях, так и в символическом выражении.
«В библейской традиции понятие севера, как и понятие юга, заключает в себе определенный духовный смысл. Север символизирует силы зла, которые пытаются занять место Бога. Пророки пишут, что зло и опасность приходят с севера: «Распадешься ты, вся земля Филистимская; ибо от севера дым идет и нет отсталого в полчищах их» (Исаия 14:31); «От севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли» (Иеремия 1:14). Такой язык обусловлен тем, что вавилонские войска всегда вторгались в Палестину с севера. Поэтому Вавилон — сила, узурпировавшая Божью власть, — ассоциировалась с севером. Такой символизм встречал благоприятную почву на древнем Ближнем Востоке, поскольку, согласно хананейской мифологии, бог Ваал жил именно на севере. Поэтому у древних евреев упоминание о севере вызывало мысли о Вавилонском царстве или о боге Ваале. Понятие севера имело для них религиозный смысл и заключало в себе идею притязания на Божественность» Жак Дукан «Стенание земли».
Юг, или царь южный, символизирует в библейской традиции человеческую власть, не признающую Бога. Понятие Юга связано с Египтом (Даниил 11:43), а более точно — с фараоном и его гордым отвержением Бога: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его?.. Я не знаю Господа» (Исход 5:2). Со времен исхода евреев пророки истолковывали всякую попытку заключить союз с Египтом как выражение стремления полагаться на человеческие силы, отвергая Бога. Таким образом, Север как религиозная власть – это любая организация, которая не основывает свою деятельность на Священном Писании, а что касается Юга, то это противоборствующая Северу сила, опирающаяся на атеизм, атеистический гуманизм, секуляризм, материализм и т. п. Истории известны времена, когда религиозная власть крепкой рукой управляла властью политической (средневековье с его безграничной властью римских пап). Также известны случаи, когда политическая власть уничтожала всякое упоминание о религии, о Боге, а церковных деятелей лишала свободы или предавала смерти (Французская революция, эпоха воинствующего атеизма, господство коммунистических режимов). Как было сказано в начале урока, его рамки не позволяют коснуться всех аспектов, затронутых в одиннадцатой главе Книги пророка Даниила. Борьба двух царей (северного и южного), представленная в видении пророка, намеренно не расшифровывается во всех деталях, так как она происходит не только в географическом пространстве, но и в сознании каждого отдельного человека. «Горизонтальная» борьба этих царей, изображенная в начале главы (борьба их друг с другом) приводит позднее к «вертикальной» борьбе – к их сражению против Бога. И в этой «вертикальной» борьбе против Бога они будут использовать те же методы и приемы, что и в войне друг против друга.
Главная идея как самой Книги Даниила в целом, так и одиннадцатой главы в частности, состоит в следующем: Богу известны малейшие детали человеческой истории, и развитие событий на планете находится под Его контролем. Настанет время, когда властные притязания религиозных и политических систем сменятся всеобщим поклонением единственно достойному авторитету — Царю Вселенной. Ему вознесутся слова хвалы и искренней благодарности за то, что среди массы соблазнов и искушений Его удивительное Слово воодушевляло и давало силы бороться с грехом, за то, что среди непрекращающейся жизненной борьбы Его заботливая рука указывала путь, ведущий в жизнь вечную.
Никто из жителей нашей планеты не застрахован от неприятностей и проблем, которых в жизни так много. В равной степени никто из нас не застрахован от совершения ошибок, которые могут впоследствии оказать влияние на ход всей жизни. Невозможно себя от всего этого и многого другого отгородить, но можно себя обезопасить, крепко держась за руку Божью и предоставив Ему одному право заботиться о нашей судьбе.
А что вы об этом думаете?